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August 1, 2024, 7:08 pm

» (LT 148) « On me dit que j'aurai peur de la mort. Cela se peut bien. Il n'y en a pas une ici plus défiante que moi de ses sentiments. Je ne m'appuie jamais sur mes propres pensées; je sais combien je suis faible; mais je veux jouir du sentiment que le bon Dieu me donne maintenant. Il sera toujours temps de souffrir du contraire. » (DE 20 mai 1) « Notre Seigneur est mort sur la Croix, dans les angoisses, et voilà pourtant la plus belle mort d'amour. C'est la seule qu'on ait vue, on n'a pas vu celle de la Sainte Vierge. Mourir d'amour ce n'est pas mourir dans les transports. Je vous l'avoue franchement, il me semble que c'est ce que j'éprouve. » (DE 4 juillet 2) Thérèse nous promet de passer son ciel à faire du bien sur la terre. " Je compte bien ne pas rester inactive au Ciel, mon désir est de travailler encore pour l'Eglise et les âmes, je le demande au bon Dieu et je suis certaine qu'Il m'exaucera. Les Anges ne sont-ils pas continuellement occupés de nous sans jamais cesser de voir la Face divine, de se perdre dans l'Océan sans rivages de l'Amour?

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Télécharger Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus: « Je ne meurs pas, j'entre dans la vie » Comme chaque année, cette année aussi, le 02 novembre pour la grande famille chrétienne catholique est un jour dédié à la mémoire et à la prière pour nos défunts. C'est la grande occasion pour de nombreuses familles de déposer une gerbe de fleur sur la tombe de leur « cher/chère… », de dire une prière et d'inscrire des messes. La grande générosité chrétienne recommande à cette occasion de penser aux âmes du purgatoire – parents ou non – en faisant dire des messes pour elles, sachant qu'elles font partie de la grande Eglise du Christ et ont largement besoin de nos suffrages pour entrer dans la Vie comme dit sainte Thérèse de Lisieux. Cette réflexion est bâtie sur la vision de la vie et de la mort chez Thérèse de Lisieux, que le Pape Jean-Paul II a déclarée Docteur de l'Eglise le 19 octobre 1997. La vision dont il est question ici est loin d'être une spéculation à caractère philosophique ou théologique, mais le fruit de sa foi, de sa vie quotidienne et de son ardent désir de devenir sainte.

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Elle dit encore: « Lorsque je paraîtrai devant mon Epoux Bien-Aimé, je n'aurai que mes désirs à lui présenter ». Je ne saurais clore cette réflexion sans évoquer l'Amour miséricordieux de notre Dieu qui accroît en Thérèse la conscience de sa petitesse et de sa pauvreté qu'il convient d'accepter: « De son côté, l'homme doit accepter à fond sa pauvreté, ce qui implique une profonde humilité. Pour appartenir au nombre des invités, il doit se reconnaître comme "un tout petit" » (C. De Meester, œuvre citée, p. 82). Le secret de Thérèse, c'est qu'elle a fait la découverte de la miséricorde de Dieu « comme centre à partir duquel l'homme qui se confie en elle devient saint » (C. De Meester, Ibid., p. 84). Elle le communique au chrétien d'aujourd'hui pour l'aider à modifier l'idée de la mort physique comme fin de tout et à y voir l'ouverture à la rencontre avec Dieu, Père Miséricordieux dont l'immense Amour pour tout homme n'attend qu'un simple repentir de ses fautes. Tout dans la vie de Thérèse est devenu « langage d'amour »: sa naissance, sa vie, ses souffrances et sa mort.

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Oui j'ai trouvé ma place dans l'Église et cette place, ô mon Dieu, c'est vous qui me l'avez donnée... dans le Cœur de l'Église, ma Mère, je serai l'Amour... ainsi je serai tout... ainsi mon rêve sera réalisé!!!... ». Le rêve de Thérèse depuis l'enfance c'est de devenir sainte. Elle apprendra à le devenir dans la vie quotidienne, en affrontant la souffrance dans la maladie qui l'emportera vers la « Vie » le 30 septembre 1897. L'abandon à Dieu dans l'espérance est un autre pilier de la spiritualité thérésienne, fondé quant à lui sur la confiance totale en Jésus. Il est en effet impossible pour le chrétien d'aujourd'hui de penser à la mort non comme la fin de tout, mais comme l'ouverture vers la « Vie » s'il ne s'abandonne pas totalement dans les mains du Seigneur comme un petit enfant. Thérèse l'a accompli en sortant d'elle-même pour s'abandonner à Jésus. La « petite voie » ici devient en effet la voie de l'abandon en Jésus. Thérèse, comme Job, le traduit d'ailleurs en ces termes en pensant au soir de sa vie: « Au soir de cette vie, je paraîtrai devant vous les mains vides ».

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Cet enseignement prendra le nom de la « petite voie » ou « voie de l'enfance spirituelle ». Voici en effet comment le Père Conrad de Meester – auteur de plusieurs livres sur Thérèse de Lisieux – résume les bienfaits de l'enseignement de la sainte, morte à 24 ans: « Les pensées de Thérèse sont devenues un bien commun. Elles ont été intégrées à la spiritualité de notre temps, elles ont contribué à la modeler, au point même que l'on ne sait plus tout ce qu'on lui doit. Plus puissamment peut-être que d'autres, parce qu'elle a tout dit avec simplicité, d'une façon si limpide que tout le monde l'a comprise, Thérèse nous a aidés à nous rapprocher de l'Ecriture; elle nous a guéris du jansénisme en faisant à nouveau pleinement droit au Dieu d'amour; elle a approfondi notre conscience d'être d'Eglise et a montré comment tous les hommes avec leurs moyens propres et dans leur cadre habituel pouvaient être de parfaits chrétiens. » ( C. De Meester, Les mains vides. Le message de Thérèse de Lisieux, Ed. Cerf, 1972, p. 10).

Cette «Petite Histoire d'une Sainte nommée Thérèse» a pour but d'expliquer le plus simplement possible la vie d'une jeune fille à la passion démesurée pour Jésus. Un destin exceptionnel épris d'amour pour la Sainte Vierge et Jésus Christ. Une foi inébranlable jusqu'à la mort. A une époque comme la notre, si souvent marquée par une culture éphémère et hédoniste, Saint Thérèse se révèle remarquablement persuasive pour éclairer l'esprit et le coeur de ceux qui ont faim et soif de vérité et d'amour. L'auteur: Philippe Hugounenc est écrivain, éditeur, producteur et journaliste indépendant, il a également écrit plusieurs ouvrages sous différents noms de plume et participé à de nombreux magazines et journaux spécialisés depuis plus de 20 ans.

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Lorsqu'il est sous forme de loup, le loup-garou ne garde pas l'esprit de l'humain et ne peut pas résister à attaquer des humains; il peut même attaquer ses meilleurs amis. Un loup-garou peut être tué avec des balles d'argent. Cependant, il ne peut pas être tué par des croix d'argent ou de l'eau bénite, comme les vampires. Lorsqu'un loup-garou meurt, il redevient humain. Le nom est dérivé de l'ancien français leu garoul, composé de leu ("loup") et de garoul, variante de garulf, garwaf, garval, garvalf, emprunt à l'ancien bas-francique *wariwulf ("loup-garou"). Ce mot est en fait un pléonasme puisque garou, de l'ancien bas-francique *wariwulf, veut déjà dire « homme-loup ». Ils sont parfois aussi appelés "lycanthropes". Devenir un loup-garou Plusieurs façons de devenir un loup-garou ont été évoquées. L'une des plus simples est d'enlever tous ses vêtements et de mettre une ceinture en peau de loup. Jeu du loup garou à imprimer. Le port d'une peau d'animal entière est également fréquemment décrit. Dans d'autres cas, le corps est frotté avec une pommade magique.

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