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C'est dans cet ouvrage que Jean Paul II a puisé, non seulement sa devise, mais plus largement, sa grande dévotion envers la Mère de Dieu. Ce livre ne le quittera plus Karol Wojtila a découvert le « Traité » à l'époque de l'occupation de la Pologne par l'Allemagne Nazie. Il travaille alors comme ouvrier dans une usine, et c'est un simple tailleur de Cracovie, Jan Tyranowski, qui le lui a fait connaître. Ce laïc, pétri de spiritualité carmélitaine et grand « dévot » de Marie, jouissait déjà de son vivant d'une réputation de sainteté. Il fut un exemple et un guide spirituel pour de nombreux jeunes, dont Karol Wojtila. Sa cause de béatification a été introduite à Rome). Très vite, cet ouvrage ne quitte plus le futur Pape. La chanson sociale, comme levier d’empowerment Bernard Lavilliers en concert | Le Club. Toute sa vie, il gardera sur sa table de chevet. Le don total de soi au Christ, par amour Le Père de Montfort a écrit le « Traité » pour promouvoir la consécration au Christ; Celle-ci, qui signifie tout simplement don total de soi même au Christ, par amour, n'est autre qu'une des grandes lois de la vie spirituelle, dont la fin est l'union à Dieu.
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Tu es la plus drôle des créatures, en somme, Plus drôle que le poisson Qui vit dans la mer sans savoir la mer. Sans savoir la mer. » Extrait de Scorpion Paroliers: Bernard Lavilliers / Charles Dobzynsky / Nazim Hikmet / Romain Humeau Si la tradition de la chanson sociale est le substrat idéologique de la chanson française aujourd'hui, peu de chanteurs portent aujourd'hui un questionnement sur le monde qui permette de penser la question des cultures populaires, des formes de la domination sociale et de résistances populaires. Or, la chanson est en prise directe avec les aspirations populaires, elle a par exemple accompagné la Commune de Paris, lui a donné un sens, elle l'a prolongée. Chez Bernard Lavilliers, les figures du voyou, du vagabond, de la prisonnière, du migrant, de l'exilé, de l'étranger se sont intégrées au paysage des figures sociales plus familières comme celles du marin, de l'ouvrier, de l'enfant-soldat, du chômeur, de tout ceux dont la parole n'est pas entendue. Les Feuilles Mortes Prévert - sonori. La chanson est un outil de résistance identitaire, culturelle et politique au service d'une revitalisation culturelle, d'un empowerment des catégories minorisées.
Le 29 novembre 1978, sa prestation au Carnegie Hall est encensée. En France, le titre Laissez-moi danser devient l'un des hymnes obsessionnels de l'été 79 et l'acmé de son show au Palais des sports en janvier 80, avec changements de costumes en plumes et strass miroitants, une palanquée de danseurs et trente musiciens! En 1986, elle crève l'écran dans Le Sixième Jour de Youssef Chahine qui la ramène à son Égypte natale en grand-mère Courage qui veut sauver son petit-fils dans l'Égypte de 1947 ravagée par le choléra. Elle apprend l'arabe égyptien, accepte de se vieillir et de cacher sa crinière sous des voiles noirs. La critique est dithyrambique. Sa performance lui promet des lendemains engageants, à l'image d'Anna Magnani. Mais Iolanda se consume, tiraillée entre les lumières artificielles et le soleil noir intérieur qui la brûle. Parole chanson ma vie au soleil 3. La mort creuse son sillon. Les absents se sont échoués dans son refuge montmartrois qui jadis attirait les amitiés festives. Claquemurée au-dedans d'elle, elle cherche un sens à sa vie.