Accueil - Les Feuilletons De La Mythologie: Rituel Du Premier Degré Reaa

Le feuilleton d'Hermès aborde la genèse d'une société humaine et ses relations avec les autres sociétés. « « Le soleil se levait à peine quand Hermès sortit du ventre de sa mère. Il s'étira, bâilla et sauta aussitôt sur ses pieds. Puis, il courut à l'entrée de la grotte où il venait de naître pour admirer le monde. « comme c'est beau! » murmura-t-il. » Hermès, découvre ainsi le monde. Avide de connaissances, il veut toujours savoir ce qu'il y avait avant. D'où il vient et comment il a été fait? Si on l'aime et comment on trouve sa place parmi les autres? Il veut comprendre comment s'organise ce monde dans lequel il arrive, qui en est l'auteur, et comment il s'est mis en place…Que devient-on après la mort, etc. Pour répondre à toutes ces questions Hermès voyage, observe, expérimente et réfléchit. Quels intérêts en classe? Il permet, de lire une œuvre intégrale, ou de larges extraits. Il peut-être lu à haute voix. Il permet de travailler l'inférence Il permet d'engager un échange avec les élèves pour permettre le développement de la pensée.

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C ette année, j'ai décidé de me lancer la lecture offerte du feuilleton d'Hermès de Murielle Szac aux Editions Bayard. Pourquoi ce choix? La mythologie, même si elle n'est pas au programme scolaire à l'école primaire, est pourtant facilement accessible aux enfants plus jeunes. La mythologie propose des questionnements et des réponses sur la Vie et c'est la raison pour laquelle ce livre s'adresse autant aux enfants qu'aux adultes. A partir d'un texte lu à haute voix, il s'agit de permettre d'engager un échange avec les élèves qui permet le développement de la pensée. Serge Boimare appelle cela "le nourrissage culturel". En utilisant la lecture quotidienne et l'entrainement quotidien à débattre, on implique les élèves empêchés de penser. Le nourrissage culturel, comment? – Intéresser: proposer des sujets/thèmes intéressants. – Se remettre en question: permettre de se remettre en question et de mettre en place de nouvelles représentations. – Débattre: permettre de confronter son point de vue à celui des autres.

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Chant et Poésie en Mythologie Difficile de trouver des textes pertinents ou adaptés sur le thème de la Mythologie. Il y a bien sur l'incontournable « Heureux qui comme Ulysse « de Du Bellay (que l'on avait déjà présenté dans ces pages). J'avais trouvé d'autre textes souvent datés du XVII ou XVIII pas évident. Plus récent, il y a ce recueil signé Renée Grimaud (historienne et écrivain) intitulé « Alphabêta: L'alphabet grec par ses légendes » (Seuil 1995), malheureusement épuisé. Voici deux textes que j'ai illustré, extraits de cet ouvrage. Si vous trouvez d'autres poèmes sur ce thème, n'hésitez pas. Poésie Zeus Poésie Hermès C omment faire apprendre un austère poéme du XVIème siècle à vos élèves de cycle III dans la joie et la bonne humeur. Heureux qui comme Ulysse J e le travaille en parallèle avec les textes de la mythologie. L a bande orchestre se trouve facilement sur le net pour 0, 99€ A propos de:

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Elle apporte des références culturelles solides nécessaire à la compréhension du monde. La mythologie est universelle. Donc, tous les enfants, à travers ces mythes antiques et ces héros grecs peuvent s'identifier et se construire une culture commune. Connaître son origine pour comprendre son intérêt: D'où vient la mythologie grecque? Pour mieux comprendre, remontons à ses origines. Certains les situent vers les 5-6ème siècle av. J. C, alors que d'autre pensent que la mythologie grecque prend sa source dans les religions primitives du peuple de Crète vers 3000 avant J. -C. Selon les grecs eux-mêmes, leur mythologie serait une distorsion de leur histoire où les dieux auraient été des héros à l'époque glorifiés et où également les phénomènes naturels tel que le soleil, le vent et l'eau auraient été personnifiés. Ces mythes ce sont forgées, en grande partie, avec certaines notions de fonctionnement du monde et de la société, comme justement la création du monde, les phénomènes naturels, le statut de l'être humain, et ses rapports avec ses congénères, avec dieux, avec la nature, etc.

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Où Jean a-t-il dit delà? Surv. Dans la Révélation, lorsqu'il parle de Babylone et de la Ville Céleste. Que signifie l'Arbre aux douze fruits différents, au centre de la Ville Céleste? Surv. C'est « l'Arbre de Vie » qui nous enseigne les douceurs de la vie. Ses douze fruits rappellent aux Grands Pontifes qu'ils doivent se réunir tous les mois afin de s'instruire et de se soutenir mutuellement. Ses feuilles servent à guérir les nations. Que signifie le bandeau de satin bleu? Surv. Il permet à celui qui en est ceint de contempler la Jérusalem Céleste. Que signifie la décoration bleue, piquetée d'étoiles d'or, de la Loge des Grands Pontifes? Rituel du premier degré reaa 2016. Surv. Le bleu est le symbole de la modération, de la fidélité et de la douceur, vertus dont doivent s'imprégner les Fidèles et Vrais Frères. Les étoiles représentent ceux qui ont témoigné leur attachement à l'Ordre et qui ont mérité de contempler la Jérusalem Céleste. Que signifie tout est ici Alpha, Omega et Immanuel? Surv. Je cherche l'origine et la fin.

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Le tout achevé, le Récipiendaire est conduit par le frère Introducteur a u 1^er Surveillant, lequel ayant demandé le signe de Maître lui dit: - Mon frère, les voies que vous cherchez sont continuellement ouvertes aux yeux de l'univers; allez en Siloé, en Gabaon; allez au Liban, à Oreb, et en Sina, vous trouverez partout des traits qui déterminent une volonté sainte et vertueuse; mais ne vous arrêtez pas au milieu du scandale et de l'opprobre, où Salomon, laissant les voies du Seigneur, arbora l'étendard séducteur qui le précipita dans les routes égarées du paganisme. Le Temple dédié à l'exécrable idole de Moloch, n'est pas la seule prévarication; chargé de l'administration des richesses qu'Israël avait consacré au culte de Dieu, il prodigue ce qu'il avait de plus précieux, et vous trouverez dans la carrière qui vous reste à parcourir les marques de ses égarements scandaleux qui justifieront l'horreur que je désire vous inspirer de son péché. Puissiez-vous en imitant la vertu du frère qui vous précède, mériter nos suffrages, et les lumières qui vous seront accordées?

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Je trouve dommage que les textes fondateurs du REAA ne fassent pas partie du corpus de base remis à tout maitre maçon. Une saine lecture de la circulaire de 1802 ferait pourtant un bien fou et remettrait les pendules à l'heure. __________________________________________________________

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Ensuite il lui donne les mots et attouchement de Maître, et le frère Introducteur le mène au Très Puissant à qui il dit: - Les vapeurs qui s'élèvent de la fange de la terre peuvent ajouter un éclat à la splendeur du soleil; mais aussitôt que cet astre se retire, l'éclat des nuages s'éclipse et disparaît. Rituel du premier degré reaa 3. Tel a paru aux yeux du Respectable Récipiendaire la variété des faux Dieux que l'orgueil a forgé à l'imbécillité; ses oreilles ne seront point prêtées aux chants mystiques qui les exaltent; sa bouche ni son coeur ne les ont point adoré. Son esprit accoutumé à s'élever aux grandeurs suprêmes pour y chercher le puissant Dieu qui les remplit de son immensité comme un aimant qu'une vertu sublime attire, cherchant avec empressement l'Urim et le Thumin de ses Tabernacles sacrés, en voyant déjà un sanctuaire où il espère trouver son bonheur; il précipite d'un pas rapide sa brillante carrière, pour nous inviter de l'unir à nous. Le Très Puissant porte les mains sur les yeux du Récipiendaire, et il lui dit: - Retirez vous, sombres fantômes, enfants incestueux de la chimère et du délire qui égarez les voyageurs incertains, retirez vous, oracles, prestiges, augures, devins, sibylles et faux prophètes, monstres audacieux et chimériques, usurpateurs des dons que la nature reçoit des cieux.

A La Haye, coexistent ainsi un SC du REAA et un Archi-Chapitre du RF (appelé Hoofd Bestuur der Hoge-Graden). Les R+ du RF peuvent s'affilier sans autre forme de procès à un chapitre du REAA, ce qui les rend admissibles aux degrés ultérieurs. Rituel REAA 1°,2°,3° Degrés. Rite Ecossais Ancien et Accepté. Apprenti, Compagnon, Maître. Franc-maçon Collection. Ainsi, l"éminent historien néerlandais Dirk Van Peype (1928-2000), PM de la Quatuor Coronati Lodge N°2076 en 1999-2000, était à la fois R+ du RF et 33ème du REAA. En revanche, son compatriote Frans Vreede (1887-1975), philosophe comparatiste, premier professeur titulaire de la chaire de français de l'Université d'Indonésie, directeur du Centre d'Etudes néerlandaises rattaché à la Sorbonne et spécialiste de René Guénon, ne voulut pas, pour sa part, aller plus loin que le grade de R+. Laurent Eh bien j'ai récemment fait une découverte intéressante: Il y a eu une loge de Gibraltar, UGLE, qui utilisait le REAA au bleu. Je connais bien un F de cet atelier qui comme moi est passionné d'histoire maçonnique. Chose intéressante, cette loge a entretenu des relations avec les GGLL de Virginie et de Louisiane.