La Parabole Des Deux Fils

July 11, 2024, 7:03 pm

Nous est-il arrivé de revoir un grand ami ou une grande amie après de longues années sans contact? Si oui, n'avons-nous pas alors laissé dans le passé les incompréhensions ou tensions, petites ou grandes, qui étaient apparues autrefois? Dans notre joie de rencontrer cet ami, n'avons-nous pas alors entrevu, plus ou moins consciemment, que nous avions, de fait, pardonné à l'autre et que l'autre nous avait pardonné? Dans la parabole des deux fils, notons que de retour à la maison paternelle, le fils cadet déclare: « Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. » Il avait l'intention d'ajouter: « Traite-moi comme l'un de tes ouvriers », mais le père l'interrompt. Comme pour le fils prodigue, c'est une bonne chose, c'est même nécessaire de reconnaître son péché, en disant: « Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi », alors que « Traite-moi comme l'un de tes ouvriers » est une conséquence qui ne s'impose pas du tout; c'est pourquoi le père ne laisse pas le temps à son fils d'exprimer cette conséquence erronée.

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Cela demande donc un certain effort. Mais ce n'est pas non plus l'inconnu total, l'aventure infernale: le lieu est connu et c'est juste pour la journée (ou quelque jours). Quelles sont les vignes où le Seigneur veux m'envoyer? Est-ce que cela me fait peur ou m'enthousiasme? Le premier fils répond spontanément, du tac au tac qu'il n'en a pas du tout envie. Il décrit ce qu'il ressent sans chercher à plaire. Ce qui le place en vérité envers lui-même et son père. Le second fils répond d'un ton plus formel, plus obséquieux même (« Seigneur »). Peut-être a t'il peur; en tout cas la relation entre eux manque de confiance, de chaleur. Aucun des deux n'a visiblement envie d'aller gratter les cailloux dans les vignes. Mais, nous dit on, le premier est « pris de remords » et décide finalement de s'y mettre. Autrement dit, il s'ouvre aussi aux sentiments des autres et cela vient le bouleverser dans sa position. Il accepte de laisser une place aux besoins d'autrui. Ce qui l'amène à dépasser son manque d'enthousiasme/sa flemme/sa peur pour répondre à la demande de son père.

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Comment procède-t-il? Il déplace la question du plan des principes et du discours (le problème de l'autorité) à celui des actions (faire la volonté du père). La parabole fonctionne sur une double opposition: le premier fils s'oppose à son père en parole, mais pas en action, tandis que le second lui est obéissant en parole, mais pas dans ses actes. Cette double opposition s'applique immédiatement aux autorités religieuses qui obéissent à Dieu dans le discours, mais pas dans les actes. Deux détails expliquent l'efficacité du piège: la parabole se joue sur eux. Le premier est que le père ne se formalise pas du refus de son fils et va vers son second fils avec la même demande. Le second est que Jésus ne pose pas la question des sentiments du père, qui auraient pu être l'objet d'une interprétation dans laquelle ses adversaires excellent, mais bien celle, objective, de l'accomplissement de sa volonté. Les grands prêtres et les anciens du peuple sont humiliés de se voir comparés à ceux qu'ils détestent: les prostituées et les collecteurs d'impôt.

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Comprendre Saint Matthieu place cette parabole dans le contexte des derniers affrontements de Jésus avec ses adversaires et en fait un ultime appel aux responsables du peuple juif pour qu'ils se convertissent et accueillent sa parole. Elle est invitation pour chacun de nous à entrer dans l'obéissance du cœur, à entendre la parole de Dieu pour la mettre en pratique. Méditer C'est l'histoire d'un fils rebelle. Dans son besoin de s'affirmer face à son père, il lui en fait voir de toutes les couleurs, fait les quatre cents coups et va traîner avec les voyous du quartier. D'ailleurs, Jésus lui-même va comparer ce fils aux publicains et aux prostituées. Que fait-on avec ces gens-là? On les met à part, on les isole de la communauté. Or, que fait son père? Il lui fait cette demande, presque une prière: « Mon enfant, va travailler aujourd'hui à ma vigne. » Entendez toute la tendresse de ce père qui s'adresse ainsi à son grand fils: « Mon enfant », j'ai besoin de toi, je te fais confiance, tu es capable.

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Quel enfant suis-je pour le Père? Suis-je vraiment à son écoute, une écoute profonde, intérieure, qui me transforme? Ai-je vraiment au fond de moi le désir de vivre l'Évangile, de le mettre en pratique? Prier Dieu notre Père, tu viens à ma rencontre et tu me demandes: « Veux-tu travailler à ma vigne aujourd'hui? » Qui suis-je pour que tu me fasses confiance? Donne-moi, Seigneur, de croire en ta parole de vie, de l'écouter pour la mettre en pratique. Donne-moi aussi de croire suffisamment en moi pour oser répondre oui, un vrai oui, un oui qui engage toute ma vie à la suite de Jésus.

Évangile de Matthieu 21, 28-32 Ce texte d'évangile nous montre Jésus proposant une parabole aux pharisiens. Ces derniers viennent de chercher à piéger Jésus par des questions ambiguës. Mais celui-ci, loin de s'énerver ou de les planter sur place relance la discussion en leur posant à son tour une question. Il se place en pédagogue, sans assener de vérité toute faite, de toute façon inécoutable par ses interlocuteurs. Il veut peut-être leur donner encore une chance, les aiguiller vers un éveil de leurs intelligences et leurs cœurs. Que dit cette parabole? Elle présente une situation quotidienne, un père demande à ses fils d'aller s'occuper de la vigne familiale. C'est visiblement un père aimant, qui s'adresse gentiment à ses enfants: « mon enfant, va travailler à la vigne » et non « gamin au boulot! ». Il s'agit d'une demande d'aide nécessaire et normale aux travaux de la demeure, pas d'une punition. Aller dans les champs c'est sortir de la maison, quitter le canapé confortable où l'on pensait traîner.

Si nous avons reçu et vécu cette miséricorde venant de Dieu, comment nous serait-il possible de la refuser aux autres? Il reste cependant qu'il y a de nombreuses façons d'accorder cette miséricorde aux autres; il n'est pas toujours nécessaire de l'exprimer verbalement. Face à un problème, nous pouvons en parler avec quelqu'un d'autre, reconnu comme sage; nous pouvons prier pour ceux qui nous font du tort; nous pouvons signaler certaines de leurs qualités, en leur présence ou en leur absence; nous pouvons leur rendre service et collaborer avec eux; nous pouvons demander à l'Esprit Saint de nous aider à tenir compte de leurs limites, qui expliquent leurs comportements agaçants ou même blessants. De toute façon, il nous faut prier pour acquérir ou conserver l'humilité de personnes qui connaissent leurs propres limites. En terminant, nous pouvons méditer sur ces paroles rapportées dans la première lettre à Timothée: « Bien-aimé, je suis plein de gratitude envers celui qui me donne la force, le Christ Jésus notre Seigneur, car il m'a estimé digne de confiance lorsqu'il m'a chargé du ministère, moi qui étais autrefois blasphémateur, persécuteur, violent.