Rituel &Quot;Les Trois Joyaux&Quot; (45')

August 2, 2024, 2:47 am

Je me réfugie dans le Dharma, souhaitant que tous les êtres sensibles plongent profondément dans le Satori (l'illumination), ce qui rend leur sagesse aussi large que la mer. Je me réfugie dans la sangha, souhaitant que tous les êtres sensibles dirigent la congrégation en harmonie, sans obstruction. " Les bouddhistes se réfugient dans trois expressions différentes de l'esprit éveillé: Bouddha Dharma Sangha Chacun d'eux est un élément précieux et nécessaire du chemin bouddhiste, c'est pourquoi on les appelle les trois joyaux. 1. Bouddha: L'Enseignant Ceci se réfère, tout d'abord, au Bouddha historique, le maître originel. Il n'était pas un dieu mais un être humain comme nous, et son exemple nous montre que nous aussi pouvons suivre le chemin de l'illumination. Plus largement, le principe du Bouddha se réfère à tous les enseignants et êtres éclairés qui nous inspirent et nous guident. 2. Dharma: Les enseignements Le dharma bouddhiste commence par les vérités fondamentales que le Bouddha lui-même a enseignées - les quatre nobles vérités, les trois marques d'existence, le chemin octuple, etc. - et inclut le vaste corps d'enseignements bouddhistes qui ont été développés dans les 2.

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Nous cherchons refuge dans la roue du samsara, le cycle de la mort et la renaissance. Le sens de se réfugier dans les Trois Joyaux est expliqué un peu différemment par les différentes écoles du bouddhisme. Le refuge selon Bikhu Le professeur du Theravada Bhikkhu Bodhi dit: « L'enseignement du Bouddha peut être représenté comme un bâtiment avec sa propre fondation, ses histoires, ses escaliers, et son toit. à l'instar de tout bâtiment, l'enseignement a aussi une porte, et dans le but d'entrer dans le bâtiment, nous devons entrer par cette porte. La porte d'entrée à l'enseignement du Bouddha est le refuge pour aller à la Triple Gem. Le refuge au Bouddha puisqu'il est l'enseignant illuminé, à la Dhamma qui est la vérité qu'il a enseignée, et à la Sangha qui est la communauté de ses nobles disciples. » Origine des trois joyaux du bouddhisme Le mot original du Pali mots des trois lignes « Je prends refuge » traduites littéralement par « Je m'engage à trouver ma maison dans le Bouddha, » et puis le Dharma et Sangha.

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Les Trois Joyaux sont les objets de la « prise des Trois Refuges » à laquelle doivent adhérer tous les prétendants bouddhistes, et qu'ils prennent comme exemple, appui et repère pendant la vie tout entière jusqu'à l'entrée au nirvana pour les pratiquants de l'école theravāda et jusqu'à l' Éveil complet permettant de devenir bouddha, du moins pour ceux de l'école mahāyāna. Pour le sixième patriarche de l'école Chán chinoise, Huineng, dont le prêche est considéré comme soutra ( Sūtra de l'Estrade), les Trois Joyaux sont définis par l'éveil, la droiture et l'équité, qui se trouvent dans la nature de chaque être. Présentés aussi sous la forme « Apprendre, comprendre et partager » [ réf. souhaitée], ils sont le pendant positif des Trois Poisons (sanskrit: triviṣāṇi; chinois: sāndú 三毒; japonais: sandoku 三毒): l'ignorance (ou illusion), la colère (ou haine) et l'avidité (ou cupidité, convoitise). On notera pour l'anecdote qu'au Japon, le fruit citrus sulcata porte le nom de sambokan, c'est-à-dire « agrume des trois joyaux ».

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Le Dharma est la totalité des éléments de notre monde et de notre conscience qui nous guident sur le chemin de la libération. Le Dharma vivant est contenu dans chaque coin de l'univers: le nuage flottant nous enseigne silencieusement la liberté et la feuille d'automne tombant doucement nous enseigne le lâcher-prise. Chaque fois que vous respirez en pleine conscience, que vous marchez en pleine conscience ou que vous regardez une autre personne avec les yeux le la compréhension et de la compassion, vous donnez un enseignement silencieux du Dharma. La Sangha est la communauté de pratique qui vit en harmonie et dans la pleine conscience. Elle est composée de vos Maîtres, de vos amis et de vous-même. Un chemin de forêt peut aussi être un élément de votre Sangha, de même qu'un arbre, qu'une fleur ou que votre chien ou votre chat… Vous pouvez partager vos joies et vos difficultés avec votre Sangha, vous pouvez vous reposer sur votre Sangha: elle est solide et généreuse. La Sangha est une rivière qui coule et serpente, épousant l'environnement dans lequel elle se trouve.

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Quant au Compas, troisième Grande lumière, symbole entre autres, de l'amour fraternel et universel, le chemin qui sépare le profane de l'Apprenti tient également pour l'essentiel au rituel du premier degré. L'Equerre, le Compas et la Règle sont des bijoux importants de la Franc-maçonnerie: quel outil est né le premier, quel est le plus significatif, le plus déterminant? L'Equerre est le premier outil du Franc-Maçon. C'est l'emblème de la régularité, de la droiture, de l'équité et du devoir. Il exprime la terre, la matière, la pierre qu'il sert à rectifier. Selon Boucher, il représente, en un sens, l'action de l'Homme sur la matière et, dans un autre sens, l'action de l'Homme sur lui-même. Le Compas qui est mobile, est l'emblème de la précision. Son maniement est souvent mal aisé mais ses pointes acérées lui assurent une bonne prise sur la pierre. C'est pourquoi, alors qu'elle fait de l'Equerre un instrument passif, la Tradition accorde au Compas une nature active. Ce dernier, au demeurant, permet à ses deux branches de s'écarter jusqu'à se transformer en une ligne droite tendant comme la Règle vers l'infini.