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Source: wikipédia Militante écologiste, féministe et figure du mouvement altermondialiste, l'indienne Vandana Shiva parcourt le monde pour défendre une agriculture traditionnelle, locale et biologique. José Bové la décrivait ainsi en 2011: « Toujours vêtue d'un simple sari de coton artisanal et de sandales, elle est probablement aujourd'hui la meilleure incarnation de l'héritage spirituel de Ghandi ». Une militante précoce Vandana Shiva est née en 1952 dans l'Uttar Pradesh, une région du Nord de l'Inde au pied de l'Himalaya. Fille d'une fermière et d'un garde forestier, elle prend conscience très tôt de la fragilité de l'environnement en observant dans sa région natale les dégâts causés par la déforestation. Après des études de physique quantique et une thèse de philosophie au Canada, elle décide de rejoindre à 22 ans le mouvement féministe Chipko qui lutte contre la déforestation en Inde. Ce mouvement a su attirer l'attention des médias du monde entier grâce à son militantisme pacifique et son mode d'action quelque peu particulier.
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Elle a d'ailleurs reçu le prix Nobel alternatif en 1993 pour « avoir placé les femmes et l'écologie au coeur du discours sur le développement moderne ». Une personnalité controversée Malgré sa reconnaissance, ses positions radicales et ses discours sans concession lui ont attiré de nombreuses critiques. Certains l'accusent de naïveté, d'idéalisme et de porter des discours anti-modernistes. D'autres encore s'insurgent des prix exorbitants de ses conférences (de l'ordre de 30 000 dollars la prestation). Au sein-même du mouvement féministe, elle ne fait pas l'unanimité, accusée d'être « essentialiste », c'est-à-dire d'adopter une vision binaire des genres et de réduire les femmes à leur état de nature. « Notre économie, fondée sur le patriarcat, pousse les hommes à détruire, les femmes à soigner, à réparer, donc à se révolter » Vandana Shiva est en tout cas une femme engagée et une porte-parole nécessaire de la lutte contre les OGM. Auteure de nombreux ouvrages et conférencière habituée des grands sommets internationaux, elle poursuit inlassablement son combat.
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En 2003, l'hebdomadaire Time Magazine lui a décerné le titre d' « héroïne environnementale ». Une figure de l'éco féminisme Si Vandana Shiva porte avant tout un combat pour la défense de l'environnement, elle s'inscrit également dans les luttes féministes et démontre les liens profonds qui existent entre les deux problématiques. Elle est l'une des penseuses importantes de la notion « d'éco féminisme », qu'elle articule aux enjeux de développement. Le terme, qui postule un lien entre l'oppression des femmes et la destruction de la nature, est apparu en 1974 sous la plume de la militante française Françoise d'Eaubonne. En 1993, Vandana Shiva y consacre un ouvrage, co-écrit avec la chercheuse allemande Maria Mies. Selon elle, les femmes indiennes cumulent les rapports de domination: patriarcat, colonialisme, pauvreté et sont les premières menacées par les dégradations écologiques. D'où l'idée que le rapprochement des genres est un levier essentiel et incontournable pour remédier à la crise écologique.
C'est là un point de désaccord avec Paul Ariès, qui, comme directeur de l'Observatoire des gratuités, poursuit une réflexion sur le sujet. Il y décèle une conception doloriste de la décroissance. « Il est fondamental que le modèle décroissant soit désirable, seul le désir est révolutionnaire. » Vincent Liegey précise, quant à lui, qu'il « faut être très prudent avec la question du revenu de base. Il ne faut pas seulement sortir du capitalisme, mais aussi sortir de la monnaie. » Monnaie régionale pour encourager le localisme, liberté d'accs à certains services publics, trocs? Les idées ne manquent pas. Reste une question épineuse: si elle semble plus présente que jamais dans le champ culturel ou idéologique, la décroissance peut-elle exister politiquement? Comment, par exemple, faire adhérer les partisans de tendances libertaires et autogestionnaires, actuellement dominantes, à l'idée d'un parti, d'une organisation verticale? Dans ce contexte, le Parti pour la décroissance Reste une question épineuse: si elle semble plus présente que jamais dans le champ culturel ou idéologique, la décroissance peut-elle exister politiquement?