La Fontaine Fables Vii À Xi, Eaf 2021, Littérature D'idées
Objet d'étude: la littérature d'idées du XVIe au XVIIe siècle. Parcours: Imagination et pensée au XVIIe siècle. Les œuvres littéraires sont habituellement censées émouvoir ou divertir. Dès lors, l'expression «littérature d'idées» renvoie à une pratique réputée plus aride: l'argumentation. Les auteurs veulent agir, modifier les idées et les façons de vivre de leurs contemporains. Or, les Fables de La Fontaine ont longtemps été associées à une morale figée, à l'enfance, sous prétexte qu'il s'agit souvent d'histoires brèves mettant en scène des animaux, et qui débouchent sur une leçon conventionnelle. Mais les Fables sont parfois dérangeantes: leur morale n'a rien de banale. Fables de la fontaine livre 7 à 11 analyse des. Elles soulignent la difficulté de vivre dans un monde dangereux. Comment La Fontaine met-il l'imagination libre au service d'une pensée complexe, parfois transgressive, et qui stimule la liberté du lecteur? Les Fables: des images codées qui donnent à penser La Fontaine suit les fabulistes antiques: pour faire réfléchir, il est plus efficace de raconter une histoire que de développer une idée abstraite.
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« Le Héron, La Fille », fable 4: « Ne soyons pas si difficiles: / Les plus accommodants, ce sont les plus habiles: / On hasarde de perdre en voulant trop gagner. / Gardez-vous de rien dédaigner, / Surtout quand vous avez à peu près votre compte. ». « La Cour du Lion », fable 7: « Ne soyez à la cour, si vous voulez y plaire, / Ni fade adulateur, ni parleur trop sincère; / Et tâchez quelquefois de répondre en Normand. ». Les Fables de La Fontaine, livres VII à XI - 5e - Profil d'œuvre Français - Kartable. « Les Vautours et les Pigeons », fable 8: « Tenez toujours divisés les méchants; / La sûreté du reste de la terre / Dépend de là: semez entre eux la guerre, / Ou vous n'aurez avec eux nulle paix. ». « Les deux Coqs », fable 12: « La fortune se plaît à faire de ces coups; / Tout vainqueur insolent à sa perte travaille. / Défions-nous du sort, et prenons garde à nous, Après le gain d'une bataille. ». « L'ingratitude et l'injustice des hommes envers la Fortune », fable 13, « Le bien nous le faisons, le mal c'est la Fortune, / On a toujours raison, le destin toujours tort.
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Demandons nous maintenant comment s'y prend-t-il pour faire ressortir les qualité de l'apologue? a) sa thèse (ligne 23/24): Les fables ont une qualité supérieur/suprême: « quelque chose de divin ». Dithyrambique. Il a un projet clair net: rétablir la grandeur de l'apologue au nom de la justice. b) développement de sa thèse: Il compare l'apologue avec quatre autres formes d'expressions très valorisées traditionnellement et historiquement. Avec la parabole (ligne 5/9): points commun une petite fable (fabuleux), un méthode très efficace, souplesse finesse sorte de fluidité de la parole, du propos ligne 6/7: genre efficace, sacré donc intouchable. Fables de la fontaine livre 7 à 11 analyse transactionnelle. Avec le métonymie (ligne 14): étroitement lié, très bref, concis (genre/légende épique: Homère) plus mitigé, une critique donc l'apologue en tire les bénéfices, reproche voilé au texte philosophique. Métonymie et périphrase (sagesse philosophique). Aux textes historiques: un développement qui est très long (dépasse les 3 autres réunis), vertus, qualités au même titre que ces écrits d'histoire.Fables De La Fontaine Livre 7 À 11 Analyse Film
Dès lors, le récit mensonger permet de faire émerger une vérité humaine, sociale et même philosophique. Merci de ta lecture. Fables de la fontaine livre 7 à 11 analyse de. Pour aller plus loin que « La Fontaine fables dissertation », n'hésite pas à consulter les fiches ci-dessous. N'hésite pas à poster tes remarques et tes questions dans les commentaires. – Commentaire du texte « Le Corbeau et le renard » – « La cigale et la fourmi » (texte et analyse) – Texte « Les animaux malades de la peste » -Texte « La laitière et le pot au lait » – Fiche biographique sur la Fontaine – Cours sur l'argumentation – lecture des Fables en PDF – Biographie de Jean-Luc Lagarce
Les allers et retours entre l'homme et Dieu, dans ce livre, témoignent d'une organisation de l'univers en tant qu'ordre divers, multiple, et de ses déviations. Le Singe et le Léopard, méditation sur la diversité, peut nous surprendre, mais peut entrer dans la cohérence car il insiste sur les apparences... Livre X Le livre X montre l'homme dominant la nature et ses semblables (1): l'homme est dévoration, les animaux sont dévoration, la nature est dévoration (1, 3, 5): la chaîne est constituée avec rigueur. L'homme est à la fois le roi des animaux et leur tyran (8). Il faut donc éviter les rois (9), comme les animaux doivent éviter les hommes (10, 11, 12), jusqu'à Dieu, peut-être, qui foudroie les hommes (Discours à M. le duc de La Rochefoucauld). Commentaire de la Préface des Fables de la Fontaine. Dans ces conditions, pourquoi La Tortue et les deux Canards (2), L'Enfouisseur et son Compère (4), Les deux Aventuriers et le Talisman (13), condamnant l'impudence, le babil et la sottise? Peut-être pour consoler les faibles en leur disant qu'on peut tromper les trompeurs et que la puissance est une ombre.