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Commentaire De Texte De Philo : Extrait De &Quot;Emile Ou L&Apos;Éducation&Quot; De Rousseau - Commentaire De Texte - Leloup9 – L'orange Bleue La Roche Sur Yon

August 1, 2024, 4:18 pm

Commentaire entièrement rédigé avec l'étude linéaire suivie de l'intérêt philosophique du texte en deux parties: a) La supériorité ontologique de l'homme vis-à-vis des autres êtres vivants, b) L'homme préexisterait à la vie en société Dernière mise à jour: 15/09/2021 • Proposé par: amandined (élève) Texte étudié Conscience! Explication de texte philosophie emile ou de l education nationale maroc. Conscience! Instinct divin, immortelle et céleste voix; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions; sans toi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'un entendement sans règle et d'une raison sans principe. Grâce au ciel, nous voilà délivrés de tout cet effrayant appareil de philosophie: nous pouvons être hommes sans être savants; dispensés de consumer notre vie à l'étude de la morale, nous avons à moindres frais un guide plus assuré dans ce dédale immense des opinions humaines.

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Dans ce texte, extrait de l' « Emile ou de l'éducation «, Rousseau établit que l'homme se trouve ignorant de ce que c'est que le bonheur et le malheur. Le droit au bonheur est une notion qui se dégage au 18ème siècle et qui va contre l'esclavage, l'oppression ou tout autre moyen de contrainte de l'individu qui le rendrait malheureux. L'homme est un être sensible qui est capable de sentir le bonheur et le malheur. Ainsi, sentir de la douleur, c'est ne pas satisfaire ses désirs et, mais au contraire, sentir le bonheur serait de satisfaire nos désirs. Le désir que nous éprouvant pour être heureux sont pour autant des souffrances, aspirant à être résorbées. Nos désirs sont énormes, mais sommes nous capable de les satisfaire? Nos désirs nous mènent-ils vers le bonheur? Y a-t-il un chemin qui nous mène vers le bonheur? On essaiera de répondre à ses questions en divisant le texte en 3 parties. Explication de texte philosophie emile ou de l education pour. En premier lieu, on analysera la thèse de Rousseau sur le bonheur, puis on étudiera le bonheur et le désir ensemble.

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» ( Émile ou de l'éducation de J. 162) « Comme il y a des hommes qui ne sortent jamais de l'enfance, il y en a d'autres qui, pour ainsi dire, n'y passent point, et sont hommes presque en naissant. » ( Émile ou de l'éducation de J. ROUSSEAU p. 205) « J'ai trouvé que tous ces prétendus hommes n'étaient que des enfants de quarante ans, sans vigueur et sans consistance. » ( Émile ou de l'éducation de J. 305) « Je me retournais vers Tinu d'un air triomphant: Tu vois, je vais pouvoir parler à ces egúngún du vitrail, s'ils viennent. Je suis sûr qu'ils ne parlent qu'anglais. Tu ne sais pas de quoi tu parles. Tu n'es qu'un enfant. Rousseau, Emile ou de l'éducation, Livre second : commentaire. » ( Aké, les années d'enfance de W. 71) « Ils étaient assis là, tous deux, grandes personnes et tout de même, enfants par le cœur. » « La Reine des Neiges », Contes d'ANDERSEN, p. 179) 2. Mais, l'enfance peut également être forte mais passagère. Argument 1: De la force infantile « Les premiers pleurs sont des prières: si l'on y prend garde, ils deviennent bientôt des ordres; ils commencent par se faire assister, ils finissent par se faire servir.

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Cependant, Rousseau défend une conception féministe dans la mesure où il tient la femme pour plus intelligente, et plus douée dans le domaine pratique que l'homme. Ceci représente néanmoins la partie la plus controversée de sa philosophie de l'éducation. Rousseau et la profession de foi du Vicaire savoyard: La profession de foi du Vicaire savoyard fait partie du quatrième livre de l'Emile et présente la partie religieuse de l'éducation. Explication de texte de Rousseau extrait de l'« Emile ou de l'éducation ». Dans le récit du vicaire, Rousseau pose l'existence d'une lumière intérieure comme source de la vérité. Ainsi, la connaissance de Dieu se trouve dans l'observation de l'ordre naturel. Par conséquent, le christianisme n'est pas la seule vraie religion, puisque, selon Rousseau, toute religion qui identifie Dieu comme le créateur et prêche la vertu et la moralité, est vraie.

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Cela empêche-til que l'historien ne vous dise la cause de la défaite ou eux-mêmes, quand la raison m'en reste inconnue? Et quelles leçons puis-je tirer d'un événement dont j'ignore la vraie cause? L'historien m'en donne une, mais il la controuve; et la critique elle-même, dont on fait tant de bruit, n'est qu'un art de conjecturer, l'art de choisir entre plusieurs mensonges celui qui ressemble le mieux à la vérité. Explication de texte philosophie emile ou de l education nationale malagasy. " J'ai un peu de mal avec les commentaires de texte donc si vous auriez des idées ou une idée de plan... ^^

Ce que l'auteur exprime, c'est que l'homme est d'une tel faiblesse qu'il a besoin des autre pour avoir du pouvoir. Ceci rejoint la description de l'homme selon Aristote: c'est un animal politique fait pour vivre en société; et celui qui serait isolé de cette société serait un être dégradé voir surhumain. Avec cela, s'ajoute le fait que l'homme a besoin de s'unir s'il veut vivre. En effet, sa faiblesse fait de lui un être sans valeur et sans distinction de pouvoir. Rousseau nous évoque le fait que l'homme a besoin de s'attacher aux autres pour évoluer mais cet attachement est la signification d'une simple insuffisance. C'est donc en notre insuffisance que trouvent leur origine à notre dépendance et notre sociabilité. C'est parce que nous ne sommes pas autosuffisants que nous sommes obligés de vivre avec autrui. Mais pour Rousseau, il s'agit là non d'une peine, mais d'un "frêle bonheur". Texte de rousseau : l'Emile ou de L'éducation. Seul un être parfait pourrait connaître le bonheur absolu. L'être humain isolé ne pourrait pas, de par son imperfection, de sa faiblesse, trouver le bonheur autrement qu'en compagnie d'autrui.

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