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L' exil à Babylone (en hébreu: גלות בבל, Galuth Babel) est la déportation à Babylone de l'élite juive de Jérusalem et du royaume de Juda sous le règne de Nabuchodonosor II. Selon la Bible, cette déportation s'est faite en trois fois: après la défaite du royaume de Juda en 597 av. J. -C., après le siège de Jérusalem en 587 / 586 av. -C. et enfin en 582 av. Elle s'est poursuivie jusqu'à la prise de Babylone par les Perses en 538 av. -C. A fini par se lier avec babylone en. L'exil dans la Bible [ modifier | modifier le code] Plusieurs livres bibliques parlent de l'exil: 2 Rois et 2 Chroniques, qui se terminent par l'Exil; Esdras et Daniel, qui commencent par l'exil et racontent la suite, avec Néhémie, et les prophètes Jérémie et Ezéchiel, qui le vivent l'un à Jérusalem l'autre à Babylone; les Lamentations, qui témoignent de la catastrophe sur place, tandis qu' Aggée et Zacharie vivent le retour. Le Psaume 137 (136) y fait explicitement référence. L'exil des Judéens [ modifier | modifier le code] La déportation à Babylone [ modifier | modifier le code] Selon le Livre de Jérémie, la déportation des Judéens s'est faite en trois fois ( Jérémie 52, 28-30).
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Ils vivaient dans le palais royal, en otages, mais étaient traités en accord avec leur rang. Le retour et le début de la diaspora [ modifier | modifier le code] Après la prise de Babylone par les Perses, l'empereur Cyrus II libère les Juifs et leur donne la mission de retourner dans leur pays d'origine devenu provinces perses de Judée, Samarie et Yehoud Medinata, et d'y reconstruire le Temple de Jérusalem ( 538 av. ). Selon la Bible, plus de quarante mille profitèrent de l'autorisation. Mais les livres bibliques témoignent aussi que beaucoup s'étaient installés et restèrent à Babylone: ils constituent le premier centre de la Diaspora. On en retrouve certains dans des tablettes économiques de la période achéménide ( V e siècle) retrouvées à Nippur [ 2]. Ces familles font des affaires avec des Babyloniens de souche et sont parfaitement intégrées dans l'économie de la région. Le livre de Daniel date-t-il avec précision la guerre avec Babylone ?. Rien ne les distingue des autres dans nos sources hormis leurs noms personnels, comportant souvent le nom de Yahweh (retranscrit Yaw en cunéiforme), et dans certaines familles on trouve des membres avec un nom juif et d'autres avec un nom babylonien, faisant référence à une divinité mésopotamienne.
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