La Patience Du Prophète (Saws) - Havre De Savoir

En effet, il est aisé d'aimer le Bienfaiteur lorsque l'on est comblé de Ses bienfaits, mais continuer de L'adorer, de lutter pour Sa cause, de Lui rendre grâce, lorsque le malheur nous touche, est un signe majeur que le serviteur porte pour son Seigneur un amour sincère et véritable. [والله أعلم] source: Pour ajouter un commentaire, veuillez s'authentifier à partir de la zone Connexion située à droite.

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J'ai vu votre Prophète (saws) n'arrivant pas à trouver, ne serait-ce que des dattes sèches, pour emplir son ventre »[10]. D'après une autre version, an-No'man ibn Bashir dit: « 'Omar dit: « J'ai vu le Messager de Dieu (saws) un jour se plier de faim, il ne trouva même pas de dattes sèches pour emplir son ventre » »[11]. Abou Hourayra, que Dieu l'agrée, dit: « J'entrai un jour chez le Prophète (saws) alors qu'il priait assis. Je lui dis: « Ô Messager de Dieu, je te vois prier debout, qu'as-tu? ». Il dit: « La faim, Ô Abou Hourayra! ». Le sabr (patience) face aux épreuves : de quoi s'agit-il exactement ? ~ Institut Nadwi. Abou Hourayra se mit à pleurer. Le Prophète (saws) lui dit alors: « Ne pleure pas, Abou Hourayra. La dureté du jugement le Jour de la Résurrection ne touchera pas l'affamé s'il patiente dans le bas-monde en espérant la récompense divine »[12]. Abou Bakr, que Dieu l'agrée sortit un jour en plein après-midi (le moment le plus chaud de la journée) pour se rendre à la mosquée. Il entendit 'Omar, que Dieu l'agrée, lui dire: « Ô Abou Bakr, qu'est-ce qui t'a fait sortir à cette heure?

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» Cette dimension du sabr, qui est la plus connue, est évoquée dans un passage du Qour'aane qui énumère toute une série de comportement qui relève du « birr » (le bien au sens large): وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ « (le bien se trouve aussi chez) ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage » (2:177) Sont évoquées ici trois grandes causes de souffrances dans ce monde: le manque de moyens matériels et l'affection physique au niveau individuel, et les guerres et les conflits au niveau collectif et étatique. Il est important de comprendre que ce type de sabr ne consiste pas à éliminer complètement les émotions humaines: il s'agit plutôt, comme évoqué, de ne pas se laisser dominer par celles-ci et de rester, en toutes circonstances, dans le cadre de ce qui a été autorisé par l'enseignement révélé. Ainsi: être affecté par l'épreuve et manifester sa tristesse ou sa douleur par des pleurs ou l'exprimer verbalement ne traduit pas un manquement au niveau du sabr.

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Et les épreuves ne cessent de frapper le croyant jusqu'à ce que ce dernier marche sur la terre expié de tout péché [Al Tirmidhi, hassan Sahih]. Et cette règle confirme la parole Divine: Allah ne charge personne au-delà de sa capacité [2;286]. Ne pas provoquer l'épreuve. Si Allah promet aux endurants une récompense immense en plus d'expier leurs fautes, cela ne doit pas nous inciter pour autant à rechercher l'épreuve. La Sounnah consiste au contraire à prévenir l'épreuve lorsque tout va bien, pour au mieux l'éviter, et au pire se montrer à la hauteur lorsqu'elle frappe. Ainsi, le Prophète paix et salut sur lui, dit à ses compagnons: Ne cherchez pas la confrontation avec l'ennemi, mais demandez [au contraire] à Dieu qu'Il vous préserve. [Si malgré cela] vous devez lui faire face, alors montrez-vous patients…promettant ensuite le Paradis à qui fera preuve d'endurance [Al Boukhari & Mouslim]. Hadith épreuve patience prayer. Ce hadith nous indique que si l'on ne provoque pas l'épreuve, par un mauvais comportement, un empressement, ou une provocation alors on trouvera la force de patienter et la récompense du Paradis.

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