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De l'autre coté, elle lance un cri de révolte, ne veut pas l'accuser, même pour se sauver elle-même. Elle le considère comme « innocent «. Ce revirement montre à quel point elle est perdu et confuse, n'arrive pas à gérer ses sentiments. Phèdre est donc ici passive et subit les évènements, effondrée suite à la nouvelle du retour de Thésée vivant. Elle lâche les choses, abandonne. C'est Oenone qui va prendre de l'ampleur dans cette scène. II) Machination d'Oenone Oenone va ici au-delà de son rôle de nourrice et confidente. Ses tirades sont beaucoup plus longues, montrant qu'elle domine cet échange. Elle manœuvre, oriente les choses. Explication linéaire Acte I scène 3 Phèdre, Jean Racine, 1677 - MyStudies.com. On a un texte ou le discours dominant est argumentatif. En effet Oenone cherche à persuader Phèdre d'agir. Elle ne se contente pas de recevoir ce que Phèdre lui dit, mais analyse des choses et propose des solutions. Or, Phèdre ne veux que mourir. D'après Oenone, c'est une faiblesse, un acte non catholique Elle montre ainsi à Phèdre qu'en mourant, elle se désignera comme coupable, faisant des aveux publics de cette relation avec Hippolyte, ce dernier l'accusant naturellement.

Les mots « triomphe affreux « => montrant combien elle ne veut pas voir Hippolyte triompher. On voit ainsi se dessiner une forme d'amour en Phèdre et Oenone. Cette dernière est très cynique, très froide, ce qui l'empêche de se rendre compte des conséquences de ce qu'elle envisage. Jean racine phèdre acte 1 scène 3 en. Racine devance donc les choses en nous laissant penser qu'Oenone est un personnage punissable, qu'il faudra à un moment qu'elle paye. On est bien dans le nœud de la pièce, qui met Phèdre dans la souffrance, la douleur, la colère. Elle tente de suivre son instinct, et laisse finalement sa confiance à Oenone.

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Il s'interroge sur ce qui s'est passé durant son absence et ne recevant pas de réponses décide de se tourner vers Phèdre. Scène VI: Hippolyte et Théramène Hippolyte se demande s'il doit craindre le discours de sa belle-mère. Jean racine phèdre acte 1 scène 3 episode. Il soupçonne quelque chose, mais reste confiant, selon lui l'innocence n'a rien à redouter Cette scène succincte est très importante quant au futur comportement d'Hippolyte, qui même lorsqu'il tentera de se faire innocenter, n'y parviendra pas. Fatalement il perdra le combat et ne verra d'autre solution que la fuite. ]

Car nous ne savons pas si nous faisons partie des « élus » nous dit Pascal; » « Pesons le gain et la perte en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas: si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien. Gagnez donc qu'il est, sans hésiter ». Acte III, scène 3 - Phèdre, Racine. Le tragique racinien, une illustration de la doctrine janséniste Le pessimisme janséniste imprègne le théâtre de Racine. I-La divinité cruelle L'univers racinien est en effet sous le regard permanent de la divinité, et ce dieu n'est jamais providentiel: il accable le héros au lieu de le guider. À la fois poursuivis et abandonnés par les dieux, les héros raciniens sont des êtres à qui la grâce ne peut être donnée. Ils ont beau lutter contre ce qu'ils perçoivent comme leur perte (sous la forme de la passion), ils ne sont pas libres de leur destin: Phèdre multiplie les sacrifices à Vénus, fuit Hippolyte, le persécute et pourtant elle succombe, écrasée par la culpabilité. II-Une conception janséniste de l'amour La dimension janséniste apparaît également dans la nouvelle psychologie de l'amour que Racine dévoile dans son théâtre.

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lui sont insupportables. Ainsi, les voiles d'ordinaire légers sont encore trop lourds pour elle car elle est très faible. [... ] [... ] Elle prend donc une dimension nouvelle car sa force de caractère lui permet de se poser en donneuse de leçon. Elle reproche à Phèdre de manquer de force et d'avoir envie de mourir. Par la quintuple anaphore vous (v. 11, 13/16) et l'emploi du pronom réfléchi vous-même elle met Phèdre face à ses choix et lui reproche sa versatilité. Elle responsabilise sa maîtresse trop recentrée sur elle-même comme en attestent les nombreuses occurrences de la première personne me (v. 2, 29) mes (v. 3, 4, 8, mon (v. 8, 28) moi (v. 4, je 31). Jean racine phèdre acte 1 scène 3 de la. ] Cette quête est mise en valeur par l'emploi des imparfaits d'habitude excitiez (v. 12), vouliez (v. 14) et «veniez» (v. 16). Mais sa passion est signe de mort (v. 23) et non de vie (v. 22). Le char fuyant qu'elle appelle de ses vœux n'est-il pas finalement celui qui entraîne l'homme dans la mort? Il annoncerait alors le destin de l'héroïne qui se suicide à la fin de la pièce puisqu'elle ne peut être aimée d'Hippolyte, amoureux de Aricie.

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